![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
http://moreintelligentlife.com/story/norman-mailer039s-hipster-theory
Как видим у Нормана Мейлера - термин "хипстер" появился уже в 1940-х, раньше публикации гинзберговской поэмы "Вопль". Но и у Мейлера, и у Гинзберга хипстер описан вполне определенно, он не имеет ничего общего с московскими феминизированными рабами офисов, коих по случайности так наименовали.
Хипстер в знак протеста против конформизма предков бросает работу (если вообще когда-либо на нее нанимался). Хипстер постоянно живет в условиях опасности, которая его повсюду подстерегает. Он сам же эту опасность и провоцирует.
Хипстер живет по ту сторону закона, который законом больше не является. Из этого следует, что бросать вызов несправедливым законам есть не нарушение, а моральный долг. Он живет эмоциями и их воплощением, то есть действиями. Его образ жизни показался кое-кому колеблющимся между тюрьмой и смертью. Причем смертью не через самоубийство, как было бы характерно для битника, а обязательно от ножа или пули противника.
Образ жизни хипстера уходит на самое дно общества. Классический хипстер - ни с кем, он аполитичен. Но не чужд стремлению к власти. Мейлер называет хипстера "белым негром".
Хипстер никогда бы не вышел на разрешенный невнятный митинг конформистов, он навязал бы свои правила. Или вообще удалился бы прочь от коммуницирующих между собой группировок.
Персонаж, который приходит на ум после прочтения описаний этого типа, конечно, Брейвик. Активист, но вне политики, не чужд жестокости, "белый негр" современной Европы. Хипстер все-таки ближе к XXI веку, чем "тамплиер". Хотя, как видим, и тамлиеры, кроулианцы, регардианцы, якобиты еще не вымерли.
- В тексте использованы наблюдения и цитаты из трудов Гинзберга, Мейлера, Голенпольского.
Как видим у Нормана Мейлера - термин "хипстер" появился уже в 1940-х, раньше публикации гинзберговской поэмы "Вопль". Но и у Мейлера, и у Гинзберга хипстер описан вполне определенно, он не имеет ничего общего с московскими феминизированными рабами офисов, коих по случайности так наименовали.
Хипстер в знак протеста против конформизма предков бросает работу (если вообще когда-либо на нее нанимался). Хипстер постоянно живет в условиях опасности, которая его повсюду подстерегает. Он сам же эту опасность и провоцирует.
Хипстер живет по ту сторону закона, который законом больше не является. Из этого следует, что бросать вызов несправедливым законам есть не нарушение, а моральный долг. Он живет эмоциями и их воплощением, то есть действиями. Его образ жизни показался кое-кому колеблющимся между тюрьмой и смертью. Причем смертью не через самоубийство, как было бы характерно для битника, а обязательно от ножа или пули противника.
Образ жизни хипстера уходит на самое дно общества. Классический хипстер - ни с кем, он аполитичен. Но не чужд стремлению к власти. Мейлер называет хипстера "белым негром".
Хипстер никогда бы не вышел на разрешенный невнятный митинг конформистов, он навязал бы свои правила. Или вообще удалился бы прочь от коммуницирующих между собой группировок.
Персонаж, который приходит на ум после прочтения описаний этого типа, конечно, Брейвик. Активист, но вне политики, не чужд жестокости, "белый негр" современной Европы. Хипстер все-таки ближе к XXI веку, чем "тамплиер". Хотя, как видим, и тамлиеры, кроулианцы, регардианцы, якобиты еще не вымерли.
- В тексте использованы наблюдения и цитаты из трудов Гинзберга, Мейлера, Голенпольского.
